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而王柏之所以提出《中庸》是两本书，也是觉得后面部分与开头所言中庸无关，故他强调‘中庸二字为道之目，未可为纲。

公侯之子孙，必复其始。欧阳修在《易童子部》中也说：《乾》曰‘用九，《坤》曰‘用六，何谓也？曰，释所以不用‘七‘八也。

使遇此卦而六爻皆变者，即此辞占之，则非也。而此卦却引了本卦及变卦卦辞，未涉及本卦及变卦爻辞。我们先看这一卦的变化： 根据前人讲的占筮变化原则，在这一卦中，应该是初爻由九变八（老阳变少阴），六四爻由六变七（老阴变少阳），九五爻由九变八（老阳变少阴）这样才对。二爻变筮例，《左传》《国语》及其它先秦典籍，皆无记载。震车遍内外（《屯》卦内卦为震车，《豫》卦外卦为震车），土地人民都顺从你（《豫》卦内卦为坤，《屯》卦二爻至四爻互卦为坤，坤为土、为众、为顺），又有长流不竭的泉源资助着你（《屯》卦三爻到五爻互卦成艮象，《豫》卦二爻至四爻互卦成艮象，艮为山，《屯》卦外卦为坎水，《豫》卦三爻到五爻互卦也为坎水，水在山上，有泉源之象，故曰：泉源以资之。

《屯》卦含有物力雄厚的意思，《豫》卦含有欢乐愉快的意思。初爻变，这样就成为《比》卦，辛廖说：吉，屯固比入，吉孰大焉。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。

壬午，御则天数，赦天下，以唐为周，改元。下面是同心的球体土星、木星、火星、水星、金星、太阳、月亮和地球。有其命数，服从宇宙的命令，遵循时空的规律。概而观之，可知中国《易经》与数的深刻联系，数成为中国这部群经之首的内在灵魂。

值此数字时代，《易经》数字之谜引发思考。因此可说，中国因《易经》，古希腊因毕达哥拉斯学说，一同成为世界数学科学的发祥之源。

[14] 从王船山的说法得到启发是，天地之数，天地客观存在之数。[15] 美·梯利：《西方哲学史》， 北京：商务印书馆1975年版第29页。《易传》曰富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。[2]句中御则天数，可译为遵照上天的规则。

盖天一地二, 天三地四, 天五地六, 天七地八, 天九地十, 正五十有五。[4] 唐·王维：《老将行》。同时，就宏大格局而言，天地之数论又内涵积极的复兴再生论。具体而言，我们关注《易经》与古希腊哲学不约而同重视数学的史实。

另外，《易经》注意数字奇数与偶数的区别，毕达哥拉斯学派也对数字的奇偶投以强烈的兴趣。巽、离、坤、兑为阴卦。

大衍之数，人类主观推演之数。[9]姚信、董遇云:天地之数五十有五者, 其六以象六画之数, 故减之而用四十九。

天地万物、人民族群，正义大业，终是日日有新，盛德不衰，生生不息。这是说人类识别所至，与天地客观存在，其差距遥远如天体。他们还认为：数有奇偶，奇数不能用二整除,而偶数则能这样除,因此前者有限，后者无限。天数五,地数五,五位相得而各有合。这样的对立体现为一与多,右与左,男与女,靜止与运动,直与曲,光明与黑暗,善与恶,正方与长方。继续推演，总计一万一千五百二十，已达万物之数。

二十五为一、三、五、七、九的数，两个一、三、五、七、九相对，一阴一阳各得二十四，而中间之一，乃阴阳各半分，相加只有四十九。故‘大衍易数, 略其奇而言五十也。

用古人的智慧，开拓视界，增益人生。八卦也分阴阳，乾、坎、艮、震为阳卦。

本文说的《易经》思想，也包括《易传》所论。这样的理论又与《易经》阴阳说异曲同工。

有意思的是，就像《易经》关心天地之数，毕达哥拉斯学派也以数字定义宇宙。进入 盛邦和 的专栏 进入专题： 周易 数字时代 易学 。北宋邵雍：天数二十有五之倍数，合五十。《易传》释经，称数有奇偶之分，奇数为阳，偶数为阴。

刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理。《汉书》云：是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体，以五乘十，大衍之数也。

[11] 现代易学家金景芳:《系辞上传》曰:凡天地之数五十有五, 此所以成变化而行鬼神也。毕达哥拉斯（约公元前570年-约公元前490年），古希腊哲人，首位注重数的意义，将其引入哲学思考的思想家。

[12] 陈恩林、郭守信云:‘大衍之数其实就是‘天地之数, 是天地之数的另一种说法, ‘大衍之数五十为‘大衍之数五十有五之误。[10] 唐·孔颖达：《周易正义》，李学勤:《十三经注疏标点本》, 北京大学出版社, 1999年版, 第279页。

这是说：从占筮使用蓍草的根数来看，乾为阳，为二百一十六。然而这个过程极其漫长，以至可以说，人类永远无法将外界天地作彻底识别，以今语言，这是一个绝对真理与相对真理的关系，前者无限而绝对，后者有限与相对，其间由此产生差距。北宋程颐：大衍之数五十，数始于一，备于五。[13] 陈恩林、郭守信:《关于〈周易〉大衍之数的问题》, 《中国哲学史》, 1998年第3期。

[5]胜负之数，即胜负命运。[15] 以上说的是中国《易经》与毕达哥拉斯学说的比较。

汉字数，涵有多重意义，常指先天的命运，如命数、定数等。乾为老阳，其数九：兑为少阴，其数二。

可见《易经》的基本数位是一与二，实行二进位制。二十五加二十，合五十五，即天地之数。